1947년 영국령 인도는 종교를 기준으로 둘로 갈라졌습니다. 그 분단선 위에서 인도와 파키스탄은 80년 가까이 카슈미르를 두고 대치해 왔습니다. 같은 땅을 바라보는 두 나라의 거울에는 서로 다른 정의가 비칩니다. 인도와 파키스탄, 무엇이 갈등을 만드는가 인도와 파키스탄의 대립은 1947년 분단의 상처에서 출발합니다. 힌두 다수의 인도와 무슬림 국가 파키스탄은 카슈미르의 귀속을 두고 세 차례 전쟁을 치렀고, 지금도 실질통제선을 사이에 두고 충돌합니다. 2019년 인도가 카슈미르의 자치권을 박탈한 데 이어, 최근에는 해당 지역 전체를 직할령으로 삼겠다고 선언하면서 긴장이 다시 높아졌습니다. 인더스강 상류의 수자원까지 걸려 있어 갈등의 무게는 더 커집니다. 인도는 카슈미르를 자국 영토의 일부로, 파키스탄은 무슬림 주민의 자결이 보장돼야 할 미완의 과제로 봅니다. 양국이 모두 핵을 보유했다는 사실은 이 대치를 한층 위험하게 만듭니다. 미러 이미징 — 상대를 거울로 보는 착각 미러 이미징은 상대도 나처럼 생각하리라 가정하는 인지적 편향입니다. 인도는 파키스탄을 테러를 후원하는 불안정 세력으로 읽고, 파키스탄은 인도를 무슬림을 억압하는 거대 위협으로 읽습니다. 양측 모두 상대의 방어를 공세로 해석합니다. 그래서 한 번의 테러나 공습은 곧바로 보복의 악순환으로 이어지고, 분단의 기억이 그 불씨에 기름을 붓습니다. 필자가 보기에 카슈미르의 비극은 영토의 문제이기 이전에, 두 나라가 분단의 트라우마를 통해서만 상대를 바라보는 거울의 착시입니다. 알로센트리즘(Allocentrism)이란? 타자(Allo)를 인식의 중심(centrum)에 두는 사고방식입니다. 미러 이미징의 반대 개념으로, 상대를 상대의 언어와 논리로 이해할 때 비로소 협력이 가능해집니다. 알로센트리즘 — 상대의 눈으로 세상 보기 알로센트리즘은 세계의 중심을 나에서 상대로 옮기는 인지적 전환입니다. 인도가 파키스탄의 건국 정체성과 분단의 불안을 그 내적 논리로 이해하고, 파키스탄이 인도의 다종교 국가로...
중동의 혼란을 종교 하나로 설명하려는 시도는 늘 부족합니다. 그러나 수니파와 시아파의 분열은 여러 아랍 국가의 정치를 관통하는 깊은 단층선으로 작동해 왔습니다. 이 오래된 균열을 알로센트리즘으로 살펴보겠습니다. 수니파와 시아파, 무엇이 갈등을 만드는가 분열의 기원은 632년 예언자 무함마드 사후의 후계 다툼으로 거슬러 올라갑니다. 수니파는 공동체의 합의를, 시아파는 예언자 가문의 계승을 정통으로 보았습니다. 그러나 오늘의 갈등은 1300년 전의 신학 논쟁이 아니라 현대 정치의 산물에 가깝습니다. 이 단층선은 여러 아랍 국가에서 권력 다툼으로 드러납니다. 이라크는 과거 수니파 소수가 시아파 다수를 통치하였고, 바레인은 지금도 시아파 다수를 수니파 왕정이 다스립니다. 시리아 내전과 레바논의 종파 정치, 예멘의 내전에도 같은 균열이 깔려 있습니다. 수니파 중심의 사우디아라비아와 시아파 중심의 이란이 이 구도의 두 축으로서 여러 나라에서 대리 경쟁을 벌여 왔습니다. 여기에 이란이 아랍이 아닌 페르시아 국가라는 점은 종파 위에 민족이라는 또 하나의 긴장을 더합니다. 미러 이미징 — 상대를 거울로 보는 착각 미러 이미징은 상대 진영을 단일한 위협 덩어리로 보는 착각입니다. 수니파 다수 국가는 시아파 세력의 확대를 시아 초승달이라는 포위 위협으로 읽습니다. 반대로 시아파 공동체는 카르발라 이래의 박해 기억 속에서 수니파의 우위를 오랜 억압으로 읽습니다. 같은 종파 지도를 한쪽은 적의 네트워크로, 다른 쪽은 생존의 연대로 봅니다. 그러나 실제 분쟁의 동력은 종교가 아니라 자원과 권력을 둘러싼 정치인 경우가 많습니다. 필자가 보기에, 종파라는 이름표는 진짜 갈등을 가리는 가장 손쉬운 가면일 때가 많습니다. 알로센트리즘(Allocentrism)이란? '타자(Allo)'를 인식의 '중심(centrum)'에 두는 사고방식입니다. 미러 이미징의 반대 개념으로, 상대를 상대의 언어와 논리로 이해할 때 비로소 협력이 가능해집니다. ...